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  • 平常心是道：中华茶道中的佛典与禅语

    最好就把衣钵传给谁。弘忍的首座弟子神秀是个饱学高僧，他写道：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。弘忍认为这偈文美则美，但尚未悟出佛法真谛。而当时寺中一位烧水小和尚慧能也作了一偈文：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。弘忍认为，“会能了悟了”。于是当夜就将达摩祖师留下的袈裟和铁衣钵传给了慧能，。因为慧能明白了“诸性无常，诸法无我，涅磐寂静”的真理。只有认识了世界“本来无一物”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16453171646.html

  • 是非以不辩为解脱----佛缘阁

    防，不如能化。”辩驳看似正当，实则无益，人心有容乃大，得容人处，心且安然，得饶人时，心且恬淡。大地厚，方可载万物，人心容，方可比天阔。佛云：看开放下得解脱。心境中就是“本来无一物，何处惹尘埃？”包容...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22431875088.html

  • 禅宗祖庭：游历禅宗圣地——黄梅五祖寺

    弘忍大师不仅对中国禅宗有贡献，还对衣钵传授进行改革。在五祖寺山门两侧分别刻有一首偈语：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。前者是...

    佚名

    |朝圣|弘忍大师|五祖寺|禅宗祖庭|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/13012981945.html

  • 五台山小记

    梦而赔礼。 　　老僧人突然说话：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 　　我即作答：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？ 　　老僧人渐渐睁开了眼睛，一双眼神如泉水清澈剔透...

    韦驰

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08503888800.html

  • “钟声送尽流光”

    　　“钟声送尽流光” 　　作者：林楚洪 　　通观我国佛教发展的历史长河，自唐代六祖慧能一偈：“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处惹尘埃”主张直指人心，顿悟见佛的佛教革命，乘着这一时代思潮的大转变，使中国佛教的思想境界攀上了高峰。 　　继往开来，使人深思。于一九五三年冬，钱君细 师刻有一方“钟声送尽流光”的朱文巨印。印章四周，刻满了密密麻麻的隶书跋语：“余幼居屠甸夕照寺西，...

    林楚洪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055595637.html

  • 寻找上师·上师相应与相映

    心在那儿，老师们的精神与光辉都会随时相伴。 　　“时时勤拂拭”与“何处惹尘埃”这两个经典名句同等重要，前者适用于遇见大师之前，后者则是遇见大师之后。没有“时时勤拂拭”的功夫，很难得见大师光华，若无法体会“何处惹尘埃”，上师相应法永远也进不了你的脑海里。 　　与上师相应的感觉，就像是互相阅读对方的记忆体，不需任何的文字界面，更不需要打招呼，弥久弥坚，映照出月光的暖厚温煦。 　...

    陈念萱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284943807.html

  • 六祖图像与坛经版本

    数点，特别认为敦博本坛经保存坛经早期的结构，而非如宋元以下的惠昕本、宗宝本等，是经改动与增修，乖离原来旨意的。例如惠能作的偈子在惠昕本、宗宝本为“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。但...，碑身刻金刚经文，碑阴额首为线刻佛说法图，碑身刻了14行“六祖坛经”经文，自首行“童子引至偈前礼拜……”起，第四行曰： 　　言惠能偈曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 　　末行曰： ...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160050145.html

  • 禅与文化的整合

    融合的，就体裁来说，佛典籍主要为“长行”和“偈颂”，“长行”是用散文体直接叙述教义，“偈颂”是带韵的短句就和诗具有形似了。如惠能的“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”之类的。“《全唐诗》...诗里体现出来的就是这样一种境界。然而正如惠能的“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”借助“美”来说“了”，借“右”来说“无”，借“情”来悟“性”。王维的诗最终的目的不是去移情悦性，而是如“...

    王哲君

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091259095.html

  • 102岁本焕老和尚：生死已自在

    本焕长老：无。 羊城晚报：“无”是很高境界呵。禅宗有个“无”字公案，同您的这个“无”有没有关系？ 本焕长老：呵呵，一样的。我们“本来无一物，何处惹尘埃”。有东西就有障碍有生死，没有东西就没有障碍没有生死。 羊城晚报：“本来无一物”，与“时时勤拂拭”，哪一个高？或者两者各有用处？ 本焕长老：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，同“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，你...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035776171.html

  • 三际托空－－南师开示

    如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”的自己内在用工夫心得的程度；那么，你由此可知六祖的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的心得境界。如把两者作一比较，自然可以了解五祖弘忍要叫六祖三更人室，付嘱他的衣钵了，但是，就凭“本来无一物，何处惹尘埃”，还是未达传付禅宗衣钵的造诣，不要忘记我们上面所列举的情形，因为“本来无一物”的情况，正如雪月梅花的境界，虽然清冷而美妙，到底是空寂孤寒的一面，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05304681191.html
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